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1.《阿诗玛》是撒尼人民千锤百炼而流传下来的集体创作的结晶，具有广泛的群众性和民间传承性。它流水似地在撒尼人民的口头中一代又一代地流传至今，是一支永远也唱不完的歌。在长期的口头流传过程中，每一位撒尼人都是歌手：在劳动中传唱，在生活中传唱，因而形成多种大同小异的口述《阿诗玛》，毕摩在婚嫁、祭祀、葬仪等中有较为规范的唱法。在收集二十二份民间传唱的“阿诗玛”唱词基础上，融合毕摩手中较为规范的唱词及民间故事、传说，还有彝汉文整理本。
2.《阿诗玛》塑造了撒尼人的民族精神。在撒尼人长期的口头传说中，刻画了民族英雄人物——强悍、勇敢、智慧的阿黑和刻画了民族的美神——善良、勤劳、美丽的阿诗玛，表现出撒尼人“断得弯不得”的民族性格和精神。撒尼姑娘们讲：“我们都是阿诗玛”。撒尼小伙子们讲：“我们都是阿黑”。在撒尼人的历史文化中，阿黑是英雄的象征，阿诗玛是美丽的象征。
3.用撒尼彝语传唱，是《阿诗玛》传承的基本特征之一。作为叙事诗，《阿诗玛》是用来朗读的，但更多，最主要的还是用来演唱的。用于演唱《阿诗玛》的曲调有多种，不同年龄、不同性别的人在演唱不同的段落时选用相应的曲调。《阿诗玛》可以独唱，也可以对唱，还可以一人领唱众人合唱，领唱者唱诗词内容，众人合衬词。
《阿诗玛》是撒尼人用惊人的记忆口耳相传，以歌唱的形式保存下来的艺术珍品。主要是结婚仪式上唱的歌，一般是五言句，基本音符由1 3 5 i四个音组成，采用“喜调”、“老人调”、“悲调”、“哭调”、“骂调”等叙事调传唱。
概括地讲，“阿诗玛”以五言句传唱，用叙事性曲调。收集、整理、形成的汉译文本，尽量表现出原唱形式。
4.非固定的演唱时间和场合。演唱场合不固定，只要高兴就可以随时演唱，姑娘们连绣花时也不时哼着《阿诗玛》小曲。然而，最盛行、最传统的演唱场所是在婚礼上，新婚之夜，新郎、新娘方各自派出优秀 歌手展开演唱《阿诗玛》对抗赛，给婚礼增添喜庆。在撒尼人周期性的节日中，歌手们也会唱起《阿诗玛》，以渲染节日的气氛。
