“有一个绿树长青的地方阿着底，阿着底的长湖水清澈美丽。养育出千万个勤劳善良的撒尼人，造化出美若天仙的阿诗玛。阿诗玛的眼睛像星星一样明亮，阿诗玛的笑脸像鲜花一样灿烂……”

口述文学《阿诗玛》是一部古老的、被彝族撒尼人民口耳相传至今的叙事长诗，主要流传于昆明石林彝族撒尼人聚居区，分为南北两个流派，传唱方式与故事内容大同小异。

整部原诗使用彝族撒尼人的口传诗体语言和叙事曲调传唱，曲调分别有喜调、老人调、悲调、哭调、骂调几种。长诗主要讲述美丽聪慧的撒尼姑娘阿诗玛从小勤劳善良，深得父母邻里喜爱，她虽然贫穷却不为富贵所动，在神权霸强面前不低头，因反抗财主逼婚而被恶神点化为石的悲情故事。

十九世纪末，法国学者保禄、维亚尔进入云南石林地区，将撒尼《阿诗玛》译成法文在国外出版。到了二十世纪五、六十年代，彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》相继在地方文艺杂志和《云南日报》分段连载后，在中国文坛引起轰动，并由上海海燕电影制片厂改编后拍摄成彩色故事片在国内外上映。随后《阿诗玛》文学及文艺作品纷纷出世，云南歌剧院根据《阿诗玛》传说故事改编的民族舞剧在国内外公演，其独特优美的音乐意境和富有撒尼风情的民族舞蹈博得国观众的好评，被誉为中华民族二十世纪舞蹈经典。

彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》先后被译成英、法、德、西班牙、俄、日、韩等多国文字出版，在世界文化学述界引起反响和关注。

2006年，彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》经文化部批准，被列为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

国家级非物质文化遗产《阿诗玛》文化传承人   毕华玉

毕华玉，男，彝族（撒尼），民间风俗礼仪文化传承人。1953年3月出生于云南省昆明市石林彝族自治县西街口镇寨黑村的一个毕摩世家。其父毕朝庭，爷爷、祖父、曾祖父均为当地有权威性和影响力的毕摩。毕华玉从小受家庭的熏陶，对本民族民间文化和各类民俗礼仪活动有浓厚的兴趣，年轻时就成为当地有名的毕摩，独立主持各类祭祀和礼仪活动。由毕华玉收集整理的彝文古籍众多，其中有《尼姆》、《占卜书》、《指路经》、《世气推算书》、《阿诗玛的传说》等，内容涉及到政治、经济、文化、历史和哲学等多种范畴，并先后参与整理出版了《祭祀》、《密枝祭祀》、《地名古歌》等一批彝文古籍，在民族文化传承方面做出了卓越贡献。

2008年．毕华玉经文化部批准，被列人第二批国家级非物质文化遗产文化传承人。

国家级非物质文化遗产《阿诗玛》文化传承人  王玉芳

王玉芳，女，彝族（撒尼人），1941年出生于云南省昆明市石林彝族自治县长湖镇宜政村人，是石林县非物质文化遗产主要的继承者和传承人。

王玉芳从小开始便受彝族撒尼传统文化的熏陶，她饱受家人和周边浓郁的彝族传统文化的影响， 16岁开始跟随母亲和寨子里的民间歌谣高手学唱“该谜”（情歌）、“喜调”、“骂调”、“库吼调”、“叙事调”、“牧羊调”“犁地调”、“绣花调”、“织麻调”、“月琴调”、“口弦调”、“三弦调”、“婚礼调”、“哄睡调”等各类民间歌谣。尤其是在少女时代，她在山上放牧，只要听到山那边的牧牛娃和山这边的牧羊女对调子——该谜（情歌）、放羊调等，她便细细听来慢慢品，觉得唱词曲调质朴感人，具有浓烈的泥土气息。于是王玉芳便有心地学、记、背、唱，在背地里悄悄地学唱起来。她每次在山上放羊，只要哪座山上有唱调子的，她就把羊往那座山头上赶，为的是听调子、学调子。王玉芳天生一副清脆的好嗓门，加上她勤学好练，不耻向寨里的民间歌手前辈请教，她的演唱技艺自然地日益得到了提高。后来，她熟练地掌握了彝族撒尼的经典民歌：《牧羊姑娘》、《圭山彩虹》、《竹叶长青》、《库吼调》、《地名调》等。特别是对彝族撒尼语口传叙事长诗《阿诗玛》，她情有独钟，几种版本、几种演唱形式，她都能信手拈来，脱口而唱，声情并茂感染听众，被彝族撒尼人称誉为“阿诗玛”。

由于王玉芳高超的演唱技艺十分出众，在县级组织的历届彝语山歌比赛中，累累获奖。她还经常被弥勒、泸西等周边县邀请去交流传唱民歌。目前，王玉芳的徒弟有大儿媳金荣芬和孙女普瑞等。

王玉芳于2002年被命名为云南省民族民间音乐艺人；2005年被命名为石林县非物质文化遗产保护名录《阿诗玛》文化传承人；2008年被列为国家级非物质文化遗产文化传承人。