我今年在泸沽湖过年的时候，应几位省外游客的邀请，给他们即兴推荐了我个人认为最能代表云南的六首歌曲。后又在闲暇之余，写成一篇小文发到彩龙社区的非常文字版块里，在一个月的时间里，就被点击了六万多次。热心的论坛大咖们不光留下了相当有参考价值的跟帖，还在私下通过QQ和电话与我交流，由此我还知道了，被我戏称为最能吃的老饕餮老师，是一个有相当音乐修养的老师，普洱动听的市歌－－《实在舍不得》就是他创作的。最多的意见是说能代表云南的歌六首是太少了，特别是还得到叶浅韵老师礼贤下士的鼓励我，把文章好好修改一下，然后参考大家的意见，再找出六首能代表云南的歌曲来。
说实在的，那一篇文章是我即兴给大家讲出来的，有很多不成熟的地方。现在春耕已经进行一个阶段了，为了不辜负大家的热情鼓励，我就听叶老师的建议－－动笔把从前的文章做一次修改，然后再认真地思考一下：除了我已经推荐出来最能代表云南的六首歌后，我们云南还有那六首歌最有代表性呢？
我回到昆明以后，又一次看了一下箫寒等众多大咖们给我的回帖，又把相关云南民歌的文字与音像资料找来认真学习欣赏，一时《绣荷包》《月光下的凤尾竹》《马铃儿响来玉鸟儿唱》《歌声飞出心窝窝》《阿佤人民唱新歌》《金凤子开红花》《芦笙恋歌》《山间铃响马帮来》《耍山调》《赶马调》《游春》《十大姐》《猜调》《孔雀寨》《在那美丽的阿佤山》《敬酒歌》《姑娘生来爱唱歌》、《红山茶》、《景颇山上丰收乐》、《撒尼人民心向红太阳》、《苍山歌声永不落》、《幸福的日子》……。好多久违的美妙歌声又重新回响在我的耳边。还包括我的老乡王红喻给我推荐的，刘梦老师的《劝你莫到云南来》。从我个人不太深厚的音乐修养中来看：除了我第一篇文章中谈的六首歌曲之外，再选六首就应该从这二十二首歌曲中产生。而排第一的就应该是胡松华/杜丽华演唱的《马铃儿响来玉鸟儿唱》：
一、《马铃儿响来玉鸟儿唱》
马铃儿响来哟玉鸟儿唱
我陪（跟）阿诗玛（阿黑哥）回家乡
远远离开热布巴拉家
从此妈妈不忧伤
不忧伤嗨啰嗨啰不忧伤
蜜蜂儿不落哟刺蓬棵
蜜蜂落在哟鲜花上
笛子吹来哟口呀口弦响
我（你）织布来你（我）放羊
你（我）织布来嗨啰嗨啰我（你）放羊
哥哥哟像顶帽子
盖在哟妹妹头上
妹妹哟像朵菌子
生在哟哥哥的大树旁
马铃儿响来哟玉鸟儿唱
我陪阿诗玛回家乡
远远离开热布巴拉家
哎 从此我们不忧伤
不忧伤嗨啰嗨不忧伤啊
我还记得我第一次看电影《阿诗玛》的情景：在我上小学二年级的一个周末晚饭后，我父亲背着我妹妹给我说：“晚上要让我跟他去接受一下批判教育去。”于是我就跟着父亲到了县革委会，当我父亲带我走进小会议室时，我发现几乎县里好多领导都带着小孩来。当时大家什么都没说就开始放映《阿诗玛》，我从有限的识字中，除了认得片名外，还认识了一个叫杨丽坤的名字，除了让水倒流的故事情节以外，我就记得阿黑哥陪阿诗玛骑在马上回家时唱的这首歌。等电影放完后我父亲又告诉我：演唱这首男女对唱歌曲的男演员叫胡松华，女演员叫杜丽华。从此这首歌就深深地印在我的脑海里，我感觉电影中的场景和歌词几乎就是我的老家才有的影像：只会落在鲜花上，而从不会落在剌蓬棵上的蜜蜂、笛子与口弦的合奏、大群放牧的羊群、长在大树下的菌子、时时鸣叫的玉鸟、永远欢快歌唱的彝族……。这就是我的家乡，这就是云南。在我近三十年的旅行中，到过国内的好多个城市，几乎每一个城市都能听到这首歌曲。我还记得我第一次接待的日本友人，在带他们到石林旅游时，他们知道了我是彝族，于是他们就用日语问我“会不会唱中国电影阿诗玛中的〈马铃儿响来玉鸟儿唱〉？”我立即兴奋地给他们唱了出来，谁知他们也能用不太流利的中文一起与我同唱。当他们听完后就夸我：“哦嘻！哦嘻！”还说我是真正的云南彝族。
二、《金凤子开红花》
金凤子那个开红花， 一开开在穷人家， 太阳一出照四方， 大家喜洋洋。 这首歌词短小精湛，曲调诙谐有趣的歌曲，还有另外一个版本《螃蟹调》“螃呀么螃蟹哥啊哥，八呀么八只脚哦，两个么大夹夹，一个么硬壳壳”。同时还有一个革命的版本：“金凤子那个开红花，一开开在穷人家，穷人家要翻身，跟着共产党。”但不管那一首都是由云南的螃蟹调翻新出来的，后来我还听到一个说法是《金凤子开红花》和《螃蟹调》是男女双子歌，《螃蟹调》是男歌，而《金凤子开红花》是女歌，但无论是男歌还是女歌，我们都是从小在当儿歌唱着长大的。记得小时候我们还没有看图识字时，就是通过这首歌曲认识了我们看到的，第一个峥狞而恐怖的动物螃蟹，我们就是从小在对螃蟹的戏耍过程中，培养出战胜生活和工作中的一切困难的决心与勇气的。到后来成年以后，我接触到四川和广东、广西的人，也听到他们在唱这首歌，而唱起来他们就说是我们云南的歌曲。 更给我留下深刻印象的是有一年，我们到湖南常德去出差，我们到了一个不知名的小山村，正在田间地头的我们突然听到一群嬉戏的小女孩唱起了这首歌，我很是奇怪？问他们是谁教的？他们指着其中一个小女孩说是她的祖爷爷教的。我又问她们会不会唱《螃蟹调》？这小女孩就随口唱了出来。我就肯定地对她说：你们家一定到过云南。可她却说没有到过。但她祖爷爷是当年打小日本时，从云南到这里的。当时我们一行人听到后就知道遇到了抗战老兵，于是就临时决定让支书把我们的接待饭安排到这个小女孩家。当我们看到这个老兵时，他的眼睛也看不见了、耳朵也聋了、腿和手都由于战创后，没有得到及时的后期治疗到现在都在花脓。他用已经变调的乡音告诉我们，他从云南出征以后，由于作战负伤就在当地安置成家，虽然一直在农村，但解放后的历次运动他都没漏掉，还影响到了他们家的孩子，由于家景贫困，他又行走不便，所以就一直没有回过云南，我们一直想帮他，可是他告诉我们的地名我们都不知道了，但他还能清楚地唱出《螃蟹调》《金凤子开红花》和好多的花灯。我们是他第二次见到云南人，另一次是在七十年代一个部队拉练经过他们的村子，部队中有一个红河人，与他在一起 喝了一次酒，唱了包括《螃蟹调》《金凤子开红花》在内的好多云南民歌，走时给他留下了一个军用水壶。 三、《月光下的凤尾竹》
月光啊下面的凤尾竹哟
轻柔啊美丽像绿色的雾哟
竹楼里的好姑娘
光彩夺目像夜明珠听啊
多少深情的葫芦笙
对你倾诉着心中的爱慕
哎金孔雀般的好姑娘为什么不打开哎你的窗户
月光下的凤尾竹
轻柔啊美丽像绿色的雾哟
竹楼里的好姑娘
歌声啊甜润像果子露
痴情的小伙子
野藤莫缠槟榔树
姑娘啊我的心已经属于人
金孔雀要配金马鹿
月光下的凤尾竹
轻柔啊美丽像绿色的雾哟
竹楼里的好姑娘
为谁敞开门又开窗户
哦是农科站的小岩鹏
摘走这颗夜明珠哎
金孔雀跟着金马鹿
一起啊走向那绿色的雾哎
这首歌的歌词太长了，如果是现在创作出来，我想是不会有人被陶醉并认真听完的。我第一次听到这首歌时，我记得是我家里才买了录音机的时候，那时一个机关大院就我们家里有录音机，这虽然是母亲为了我与妹妹学英语才省吃俭用买来的，但在当时却更多地是在放音乐。我们家没有一盘音乐带，只有一大堆的初中英语磁带，住在一个院子里的小们经常能从其它地方借来各种音乐磁带，但他们没有放的地方，就把磁带拿到我家里来放，于是《月光下的凤尾竹》就与当时的好多美妙歌声一起，给我留下了深刻的印象，那时不论是从四川来的表姐和姨妈们，还是从北京、上海、广东来的父亲的同事，还有表姐的日本朋友，他们都爱听这首歌曲，几乎都会唱。一旦唱起来就会问：我们家对面的翠湖里长的是凤尾竹吗？西双版纳的雾是绿色的吗？云南还有其它地方有绿色的雾吗？现在还能看到金孔雀和金马鹿吗？……。当时我们一听真的是当笑话来讲的，但云南在他们通过这首歌里的认识是非常美丽的，当时在昆明还有个新建的饭店就叫“金孔雀饭店”，但现在这个饭店已经不在了，就像外省人到云南是没有人再问这些问题了，我还觉得云南的美丽风光和物产，更多的是吸引了外省的商人，再也不能吸引外省的旅游者了，我还感觉到他们到云南来的目的，就是为了泸沽湖的走婚，和丽江的艳遇了。那让我们好好 地记住这首歌吧！如果有人问起云南时，那就告诉他们来云南时，记得看看我们的凤尾竹、去找一下金孔雀和金马鹿……那才是我们的真云南。
四、《芦笙恋歌》
阿哥阿妹的情意长
好像那流水日夜响
流水也会有时尽
阿哥永远在我身旁
阿哥阿妹的情意深
好像那芭蕉一条根
阿哥好比芭蕉叶
阿妹就是芭蕉心
燕子双双飞上天
我和阿哥(妹)打秋千
秋千荡到晴空里
好像燕子云里穿
弩弓没弦难射箭
阿妹好比弩上的弦
世上最甜的要数蜜
阿哥心比蜜还甜
鲜花开放蜜蜂来
鲜花蜜蜂分不开
蜜蜂生来就恋鲜花
鲜花为着蜜蜂开
其实这一首歌的创作时间和影响力都要远比前一首歌更长、更深远。它更像是云南的山歌随手摙来、信口由缰一样，一点也不用去修饰张口就来————阿哥、阿妹地情意长啊！好像那流水日夜响，……。一唱起这首歌就好像云南，处处都有日夜流淌的泉水一样，在我听过的好多爱情歌曲中，无论是国外、还是国内的，几乎都是恋人劳燕分飞痛不欲生的低落感觉。而在这首活泼欢快的歌里，我们一边唱，一边就能想象得出这对拉祜族青年的爱情是多么地美好，又是多么地令人向往：流水会尽的，但阿哥永远在妹的身旁，他们的情意就像他们生活中天天都有的芭蕉，是一心一意的，他们就像弩弓与弓弦一样不可分离，他们的爱情就像鲜花与蜜蜂一样分不开，他们的幸福就像是打到云天外的秋千一样……。就像我听到从前云南电影制片厂的一个老艺术家说的一样：只要一唱起这首歌，就能想象出生活在云南的少数民族是多么在幸福、多么的浪漫、又是多么的可爱啊？
五、《孔雀寨》
（独）晚霞斑斓满天彩霞，车儿飞到孔雀寨。岩家阿妹你在哪里，
请你帮我加水来。岩家阿妹你在哪里，你不加水车难开。
（合）孔雀泉贵千金，孔雀姑娘金玉身。
开车的阿哥你讲实话，你是找水还是找人。
（独）孔雀锦屏向阳开，车儿依恋孔雀寨。水易得爱难寻，找水是假找人是真。
（合）千里求爱来异乡，谁知你是啥心肠。
（独）小小车儿五尺长，上拉甘蔗下拉糖。阿妹你若嫁给我，我吃甘蔗你吃糖。
（合）口边甜能几天，甘蔗过夏心就变。
（独）一棵芭蕉一条心，秋天结果花迎春。纵有狂风横折断，
生死不变一条心。阿妹今日答应我，车儿挂彩来迎亲。
我为什么会把这首由朱景和作词的歌曲推荐为第五首呢？因为这是一个外省人教会我唱的歌。那还是我才上大学一年级时，我们班有一个从东北来的同学，他经常说我们云南的米线不好吃，所以我们也不爱搭理他，但在有一天他在兴奋之余，伸了一个懒腰后，大声地唱起了这首《孔雀寨》，我一下子就被这首我从来没有听过，但却旋律优美，揉合了傣族、户撒、景颇族旋律特色的民歌给吸引住了，我立即就跟他学唱起来，这时我才知道在外省这首歌已经唱响有一年有余了。这个同学本来是考的不满意想不服从分配的，但他知道他是分配到云南时，就因为这首歌他才没有最后拒绝。
在我们云南的所有歌曲中，给人们的印象仿佛就是原始的森林、绿色、民族风情，好像就是永远停留在一个世纪前的样子，但他们不知道云南在现代化的进程中，可是从来不落后于内地的，这首歌曲是一首流行歌曲，在歌曲里描写了云南在当时相当现代化的汽车、长途车的司机、有了这些元素我们就能想像到那通了公路的傣乡，穿着时尚的帅哥司机到了甘蔗丰收的季节，已经不止一次地到过的甘蔗田，还有见到过不止一次身穿漂亮筒裙的美丽小仆少……。他用一个内地小伙子在求爱时常用的借口－－来找小仆少加水，谁知聪明的小仆少也暗恋他好久了，现在是想挑明关系的时候了……。
我们通过这一首歌曲就能改变一下云南在大家心目中的印象，云南并不落后，云南也有现代化的成就，而且更可贵的是云南引进了现代，摈弃了落后，但并没有摈弃掉我们的特色，我们还保留着我们云南美好的一切。
六、《歌声飞出心窝窝》
欢乐的短笛欢乐地唱,
歌声飞出心窝窝,
丰收的粮食堆满仓,
成群的牛羊盖满坡,
哎,金色的阳光照边疆,
怒族人高唱幸福的歌,
奔腾的怒江尽情地歌,
各族兄弟心连心,
共同建设美好的新生活。
党的政策指方向，
边疆儿女齐唱团结的歌。
吹起了短笛唱起了歌，
千歌万曲汇成河，
站在山顶望北京，
祖国的未来哟前程红似火。
各族人民族人民跟着党，
创业路上永唱胜利歌。
这是一首相当小众的歌曲，而且创作的时间也不长。我为什么推荐它代表云南呢？因为它的诞生标志着云南的一个极少民族，结束了没有文字传承历史的现状。
这首歌曲的诞生地怒江，在过去由于经济贫困，文化也是十分落后的。他们的文化一直是口口相传。由于毛泽东的亲自关怀，怒江州里终于在六十年代初成立了民族歌舞团，之后才产生了杨元吉的《欢乐的笛哩图》、向均治和李卫才的《歌声飞出心窝窝》这样的优秀歌曲；直到上世纪八十年代，出现了一批当地极少数民族作家的优秀文学作品，才开创了怒江从口头文学到书面文学发展的历史。在此之前，怒江的文学是一片空白，仅有的只是由祝发清等翻译整理的几种傈僳族民间长诗和民间故事，以及由赵鉴新、赵秉良二位同志为傈僳族民间歌手李四益翻译的一些民歌而已。
《歌声飞出心窝窝》这一首具有怒族风情与特色的歌曲才一创作出来，就以它那充满了云南少数民族风味的曲调，和那欢快流畅的旋律、非常优美动人的歌词。使怒江这个地方出名了,它使外部中原地区开始了解生活在这里的怒族、傈僳族、苦聪族……。
可以说是《歌声飞出心窝窝》，把怒江推向了祖国的神州大地,怒江各族儿女的心声,回荡在蓝天白云之间,凝固在祖国的上空,使人久久难忘。唱着这首歌,我们仿佛又回到了那些逝去的岁月。也许今天的年轻人不知道,在没有普及电视以前,怒江州的文化生活是怎样的枯燥？直到建立了州民族歌舞团，区、乡成立文艺宣传队,配备电影放映队,才把怒江的农村文化搞得红红火火,热热闹闹。尽管由于历史的原因,当时物质生活比较困难,可精神生活却丰富多彩,歌舞团、宣传队、电影队每年几十次到农村,免费给各族群众演出,免费给他们看病,还免费让孩子们上学,各族人民心花怒放,扬眉吐气。所以在他们创作的歌曲中，都是发自内心地对毛主席、共产党充满了无限的深情和热爱。。。
我记不清是什么时候学会唱这首歌了？在我的印象里还是我很小的时候，在我们县的一条街上，到处都有人在唱“欢乐的短笛欢乐地唱……。”到后来我听到过无数的版本，其中最多的是把第一句改成了“金色的阳光，金色的梦……。”这首歌曲充分反映了当时云南开始产生巨变的时代，一个个少数民族从原始的状态下，跳跃性地实现了跨越式发展的过程，这也可以说是歌声中的云南历史。
